El mito del Dios encarnado en Jesucristo Gómez de Vicente Leñero y Jesucristo entre nosotros de Maruxa Vilalta

  1. Maravillas Moreno Amor 1
  1. 1 Universidad de Murcia
    info

    Universidad de Murcia

    Murcia, España

    ROR https://ror.org/03p3aeb86

Revista:
Mitologías hoy: Revista de pensamiento, crítica y estudios literarios latinoamericanos.

ISSN: 2014-1130

Año de publicación: 2024

Título del ejemplar: Mites bíblics i teologia cristiana jueva a la literatura hispanoamericana (Siglos XX-XXI)

Número: 30

Páginas: 137-148

Tipo: Artículo

DOI: 10.5565/REV/MITOLOGIAS.1066 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openDDD editor

Otras publicaciones en: Mitologías hoy: Revista de pensamiento, crítica y estudios literarios latinoamericanos.

Resumen

Los dramaturgos Leñero y Vilalta, influidos por la Teología de la Liberación, recuperan la figura del Dios encarnado como símbolo mediador entre el discurso histórico-mítico que encontramos en el hipotexto del Nuevo Testamento y la realidad de la sociedad mexicana contemporánea. Para lograr su objetivo, ambos emprenden un ejercicio que prueba la potencialidad y la vigencia del mito pues, aunque difieren en la perspectiva cristológica escogida (ascendente o descendente), coinciden en el mensaje.

Referencias bibliográficas

  • BULTMANN, Rudolf (1970), Jesucristo y mitología. Ramón Alaix y Eduardo Sierra (trads.). Barcelona, Ariel.
  • CACHO NAZÁBAL, Ignacio (2014), Cristología. Maliaño, Sal Terrae.
  • CANTERBURY, Anselmo (2008), “Why God Became Man”, en Davies, Brian; Evans, G.R. (antol.), Anselm of Canterbury: The Major Works. Oxford, Oxford University Press, pp. 260-356.
  • CAUFIELD, Catherine (2000), “The Influence of Liberation Theology and the Lucan Hypertext on the Fate of Jesucristo Gómez in Vicente Leñero’s El evangelio de Lucas Gavilán”, en Hispanic Journal, vol. 21, n.º 2, pp. 527-548.
  • DREWS, Arthur (1988), El mito de Jesús. J.J. Vega (trad.). Madrid, Tántalo.
  • ELIADE, Micea ([1985] 1991), Mito y realidad. Luis Gil (trad.). Barcelona, Labor.
  • FELIPE, León (1967), “Israel”, en Revista de la Universidad de México, n.º 2 (octubre), pp. 1-7.
  • GREELEY, Andrew M. (1973), El mito de Jesús. Jesús Valiente Malla (trad.). Madrid, Ediciones Cristiandad.
  • GUTIÉRREZ, Gustavo (1975), Teología de la Liberación. Perspectivas. Salamanca, Sígueme.
  • HOPING, Helmut (2022), Jesús de Galilea: Mesías e Hijo de Dios. Salamanca, Sígueme.
  • LAGUNAS CERDA, Samuel (2015), “La intención cristológica de Vicente Leñero: una introducción a su novelística”, en Analéctica, vol. 1, n.º 11, pp. 1-7. DOI: .
  • LOSADA, José Manuel (2022), Mitocrítica cultural. Una definición del mito. Madrid, Akal.
  • LEÑERO, Vicente (1979), El evangelio de Lucas Gavilán. Barcelona, Seix Barral.
  • LEÑERO, Vicente ([1989] 2002), Tres de teatro. Ciudad de México, Cal y Arena.
  • LEÑERO, Vicente (2009), Parábolas. El arte narrativo de Jesús de Nazaret. Ciudad de México, Joaquín Mortiz.
  • VILALTA, Maruxa (1995), Jesucristo entre nosotros. Ciudad de México, Fondo de Cultura Económica.
  • OROZCO RUANO, Raúl (2016), Jesucristo, Dios con nosotros: ¿cómo puede ser un hombre el Hijo de Dios? Salamanca, Secretariado Trinitario.
  • PAVIS, Patrice ([1983] 2002), Diccionario de teatro. Dramaturgia, estética, semiología. Jaume Melendres (trad.). Barcelona, Paidós.
  • SCHILLEBEECKX, Edward ([2010] 2022), Jesús. La historia de un viviente. Antonio Aramayona (trad.). Madrid, Trotta.
  • WELLUM, Stephen J. (2022), Dios encarnado: cristología histórica, bíblica y contemporánea. Salem, Publicaciones Kerigma.
Fuente de los datos: Dialnet